第四十一节 蜷伏（2）
文元恒穿着一袭绯红的官袍，头戴乌纱幞头，在黄士良的引导下进入清凉殿中。
过去三年来，他经常出入此地，为皇帝讲授文学与帝王之术，今日再临，忽然有一种别样的感受，或许他此生很难再临此地了。
文元恒进入殿中，李旭从椅子上站起来，皇帝看着那个中年男人一步步走进殿中，这让李旭想起了三年前自己第一次见到文元恒的时候。
第一课是汉宣帝，文元恒讲汉宣帝尚在襁褓他祖父戾太子就因举兵被诛杀，在监狱里长到三岁后来被汉武帝养育在宫中，长大之后汉宣帝娶妻许氏，等到昌邑王被废，他又被霍光以继承昭帝的名义选为皇帝。
据文元恒说汉宣帝很能忍，他的爱妻被霍家人毒死，他都忍了下来，一直忍到霍光去世，他抓住机会将霍氏满门诛杀。即使是霍家造反被诛之后，他也将霍光立为功臣第一，这就是他能忍的地方。
文元恒想就汉宣帝说什么道理，当时的李旭并不清楚，但是从那一刻起他觉得很心安，因为有一位前辈已经证明，只要你能忍，只要你能抓住机会，那么你就可以成为最后的胜利者。
今天，李旭已经赢了一半可以高坐在明堂宫之上，而文元恒却贬谪到天涯。
命运的乖离无情莫过于此。
将文元恒贬谪到潮州，并不在李旭与韩岗的协议里，李旭没有提出这样的要求，是韩岗十分贴心的在朝堂上提出来要将文元恒贬谪到潮州去。
李旭心里松了一口气。
文元恒对自己可以说是一位不错的老师，认真地将帝王之学一点点传授给自己。这个恩情李旭会记一辈子。
文元恒又是太后提拔的标志性人物，他从偏远州郡的刺史一跃成为门下省暂时的长官和帝师，这都是因为太后的拔擢。
如果文元恒继续留在朝堂之上，再加上文敏行出任侍中，这无疑会误导天下人，让他们以为太后和文党并没有离开，依然大权在握，并对皇帝非常有影响力。
“陛下。”文元恒屈膝下跪，这一次李旭没有避开，他压抑住自己心中的愧疚，看着曾经高大的老师佝偻下身子，跪在自己面前。
“此去潮州万里，老师应当珍重。”
“微臣省得，只愿皇上以天下万民为要，抚育黎民方是根本。”
李旭看着文元恒弯下的腰，心里一酸，蓦得走上前将他从地上扶起，这一扶他忽然意识到文元恒竟然这样轻，他的身高也快给自己撵上了。
“是我对不起你。”这一句话忽然出口，李旭心中的羞愧在文元恒面前表露无疑。
“微臣想过这一日迟早会来，只是没想到来的这么早。”文元恒看着他教导出来的学生：“早来比晚来好，早来了微臣还能去牧守潮州……”
“其实……潮州还是蛮好的。”李旭话一出口，发现文元恒的面色很精彩，然后他意识到自己这句话没过脑子。
在李旭那个时代，广东是全国经济总量最大，发展最有活力的地区，人口稠密，商埠众多，制造业非常发达。现在却是令人恐惧的瘴热之地。整个岭南地区，唯有交州和广州两地人口多些。
依托珠江三角洲的广州有人口二十万，依托红河三角洲的交州有人口十万左右。这两个地方就算是整个岭南地区的文明中心了。
潮州现在有人口两万多，日后流过潮州古城的韩江此时还被称作恶溪。
“我听说岭南那个地方一年两熟，兴修水利鼓励农桑，人口应该很快就会繁密起来。”李旭说着开始回忆自己的地理知识，岭南地区的开发似乎要到明清时期了，水患以及蚊虫导致的疟疾都是严重影响开发的大问题。
不过李旭觉得只要肯干，以岭南的优越的地理条件还是可以好好搞一搞的。有功夫带领老百姓挖渠修水利，采取中原地区先进的农业技术，那可比在官署里写诗写文章要强太多了。
“先生去了潮州，要常给朕写信，朕也会写信给先生。”李旭觉得将文元恒这样的人仍在潮州是一种严重的浪费，浪费就是犯罪。
“微臣省得。”文元恒点点头，皇帝的表态让他知道潮州不一定就是他仕途与人生的终点。
言语的节奏又从师生送别转到了君臣问对上。
“微臣去了潮州会先兴文教，禁淫祀。”
对于文元恒的这个看法，李旭心里十分支持。
儒家学说的根本是一套社会伦理学，规范了一个人社会生活中应该采取的做人做事原则。兴文教，推广儒家学说，就是在偏远地区推行中央王朝的意识形态。
而禁淫祀，就是拆毁老百姓设立的种种鬼狐仙怪的神庙，这种民间宗教不仅容易被巫婆神汉利用以蛊惑人心，它的宗教活动本身就是一种浪费行为，将好不容易生产出来的物质财富用在修建庙宇和求神问卜上。
李旭更希望虞朝的人民可以享受物质上的幸福，而不是去寻求精神上的麻醉。
“然后便是兴修水利，种植桑麻。广州哪里有许多胡商，将以宝石、织毯、金银来贸易我朝的蚕丝和药材，潮州地近广州，有转运之便，假以时日，必然能成为名都大邑。”
李旭点了点头，不过他很怀疑文元恒的说法，也就是潮州地近广州。虽然与之前已经是两个世界，不过地理上还是一模一样。李旭念大学时有一个来自潮州的同学，听他的老家话那是标准的闽南话，跟看布袋戏一样，如果真的地近广州那就改变成广府话了。
“陛下，微臣在离朝之前还有一事。”
“先生请说。”李旭此时心里有了决定，如果文元恒有什么私人的事物请他照拂，他一定应诺。
“之前我朝畏惧回鹘，许他们在各地修建大云光明寺，不仅上都白玉京一处，就连河南、淮南甚至河北等地都因回鹘商人出没而建有摩尼教的大云光明寺。虽然朝廷三令五申不许黎民信奉摩尼，但还是有百姓被妖人所惑。摩尼教不比佛道，组织严密，其祖庭在漠北，一旦回鹘祖庭有令，其奉教令更胜国法。一旦丰州那边有变，微臣担心有愚民被摩尼教蛊惑，变生肘腋，不得不防。”
这个时候就有将教法置于国法之上的邪教吗？李旭点点头，看来是真觉得朝廷的刀子不利。
“先生放心，朕一定会和韩相他们商量一个方略出来，以前是没有办法要惯着他们，现在断然不会再让他们蛊惑百姓了。”
李旭有何文元恒念叨一会家常，文元恒打算带着家眷去潮州上任，李旭心思一动便让他将三岁的幼子留在白玉京中，他愿意代为照顾，免得千里奔波出什么事来。
文元恒倒是很干脆的表示会把妻子儿女都留在京中，也不用皇帝照顾，他自己孤身上任。
李旭便表示文元恒没有必要一个人为国操劳，他自己最近刚刚放出去一波宫女，对白玉京的婚嫁市场产生了很大的冲击，现在市面上的行情对男方比较有利，文先生完全可以讨个小妾带到潮州去。
结果最后还是被文元恒拒绝了，他还提醒皇帝，要注意少年戒色，不要太沉湎后宫之乐，现在市面上有许多对皇帝不利的流言。
“微臣便去了。”文元恒最后再次向皇帝叩首，这次李旭避过去并向他躬身还礼。
这一别或许还要很久才能看到这位老师的身影了。
文元恒刚走，黄士良就带着苗思义写的小册子返回，将其交到李旭手里。
李旭看完之后默然许久，然后让黄士良取过火盆，将这本小册子丢进去烧掉了。
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过去三年来，他经常出入此地，为皇帝讲授文学与帝王之术，今日再临，忽然有一种别样的感受，或许他此生很难再临此地了。
文元恒进入殿中，李旭从椅子上站起来，皇帝看着那个中年男人一步步走进殿中，这让李旭想起了三年前自己第一次见到文元恒的时候。
第一课是汉宣帝，文元恒讲汉宣帝尚在襁褓他祖父戾太子就因举兵被诛杀，在监狱里长到三岁后来被汉武帝养育在宫中，长大之后汉宣帝娶妻许氏，等到昌邑王被废，他又被霍光以继承昭帝的名义选为皇帝。
据文元恒说汉宣帝很能忍，他的爱妻被霍家人毒死，他都忍了下来，一直忍到霍光去世，他抓住机会将霍氏满门诛杀。即使是霍家造反被诛之后，他也将霍光立为功臣第一，这就是他能忍的地方。
文元恒想就汉宣帝说什么道理，当时的李旭并不清楚，但是从那一刻起他觉得很心安，因为有一位前辈已经证明，只要你能忍，只要你能抓住机会，那么你就可以成为最后的胜利者。
今天，李旭已经赢了一半可以高坐在明堂宫之上，而文元恒却贬谪到天涯。
命运的乖离无情莫过于此。
将文元恒贬谪到潮州，并不在李旭与韩岗的协议里，李旭没有提出这样的要求，是韩岗十分贴心的在朝堂上提出来要将文元恒贬谪到潮州去。
李旭心里松了一口气。
文元恒对自己可以说是一位不错的老师，认真地将帝王之学一点点传授给自己。这个恩情李旭会记一辈子。
文元恒又是太后提拔的标志性人物，他从偏远州郡的刺史一跃成为门下省暂时的长官和帝师，这都是因为太后的拔擢。
如果文元恒继续留在朝堂之上，再加上文敏行出任侍中，这无疑会误导天下人，让他们以为太后和文党并没有离开，依然大权在握，并对皇帝非常有影响力。
“陛下。”文元恒屈膝下跪，这一次李旭没有避开，他压抑住自己心中的愧疚，看着曾经高大的老师佝偻下身子，跪在自己面前。
“此去潮州万里，老师应当珍重。”
“微臣省得，只愿皇上以天下万民为要，抚育黎民方是根本。”
李旭看着文元恒弯下的腰，心里一酸，蓦得走上前将他从地上扶起，这一扶他忽然意识到文元恒竟然这样轻，他的身高也快给自己撵上了。
“是我对不起你。”这一句话忽然出口，李旭心中的羞愧在文元恒面前表露无疑。
“微臣想过这一日迟早会来，只是没想到来的这么早。”文元恒看着他教导出来的学生：“早来比晚来好，早来了微臣还能去牧守潮州……”
“其实……潮州还是蛮好的。”李旭话一出口，发现文元恒的面色很精彩，然后他意识到自己这句话没过脑子。
在李旭那个时代，广东是全国经济总量最大，发展最有活力的地区，人口稠密，商埠众多，制造业非常发达。现在却是令人恐惧的瘴热之地。整个岭南地区，唯有交州和广州两地人口多些。
依托珠江三角洲的广州有人口二十万，依托红河三角洲的交州有人口十万左右。这两个地方就算是整个岭南地区的文明中心了。
潮州现在有人口两万多，日后流过潮州古城的韩江此时还被称作恶溪。
“我听说岭南那个地方一年两熟，兴修水利鼓励农桑，人口应该很快就会繁密起来。”李旭说着开始回忆自己的地理知识，岭南地区的开发似乎要到明清时期了，水患以及蚊虫导致的疟疾都是严重影响开发的大问题。
不过李旭觉得只要肯干，以岭南的优越的地理条件还是可以好好搞一搞的。有功夫带领老百姓挖渠修水利，采取中原地区先进的农业技术，那可比在官署里写诗写文章要强太多了。
“先生去了潮州，要常给朕写信，朕也会写信给先生。”李旭觉得将文元恒这样的人仍在潮州是一种严重的浪费，浪费就是犯罪。
“微臣省得。”文元恒点点头，皇帝的表态让他知道潮州不一定就是他仕途与人生的终点。
言语的节奏又从师生送别转到了君臣问对上。
“微臣去了潮州会先兴文教，禁淫祀。”
对于文元恒的这个看法，李旭心里十分支持。
儒家学说的根本是一套社会伦理学，规范了一个人社会生活中应该采取的做人做事原则。兴文教，推广儒家学说，就是在偏远地区推行中央王朝的意识形态。
而禁淫祀，就是拆毁老百姓设立的种种鬼狐仙怪的神庙，这种民间宗教不仅容易被巫婆神汉利用以蛊惑人心，它的宗教活动本身就是一种浪费行为，将好不容易生产出来的物质财富用在修建庙宇和求神问卜上。
李旭更希望虞朝的人民可以享受物质上的幸福，而不是去寻求精神上的麻醉。
“然后便是兴修水利，种植桑麻。广州哪里有许多胡商，将以宝石、织毯、金银来贸易我朝的蚕丝和药材，潮州地近广州，有转运之便，假以时日，必然能成为名都大邑。”
李旭点了点头，不过他很怀疑文元恒的说法，也就是潮州地近广州。虽然与之前已经是两个世界，不过地理上还是一模一样。李旭念大学时有一个来自潮州的同学，听他的老家话那是标准的闽南话，跟看布袋戏一样，如果真的地近广州那就改变成广府话了。
“陛下，微臣在离朝之前还有一事。”
“先生请说。”李旭此时心里有了决定，如果文元恒有什么私人的事物请他照拂，他一定应诺。
“之前我朝畏惧回鹘，许他们在各地修建大云光明寺，不仅上都白玉京一处，就连河南、淮南甚至河北等地都因回鹘商人出没而建有摩尼教的大云光明寺。虽然朝廷三令五申不许黎民信奉摩尼，但还是有百姓被妖人所惑。摩尼教不比佛道，组织严密，其祖庭在漠北，一旦回鹘祖庭有令，其奉教令更胜国法。一旦丰州那边有变，微臣担心有愚民被摩尼教蛊惑，变生肘腋，不得不防。”
这个时候就有将教法置于国法之上的邪教吗？李旭点点头，看来是真觉得朝廷的刀子不利。
“先生放心，朕一定会和韩相他们商量一个方略出来，以前是没有办法要惯着他们，现在断然不会再让他们蛊惑百姓了。”
李旭有何文元恒念叨一会家常，文元恒打算带着家眷去潮州上任，李旭心思一动便让他将三岁的幼子留在白玉京中，他愿意代为照顾，免得千里奔波出什么事来。
文元恒倒是很干脆的表示会把妻子儿女都留在京中，也不用皇帝照顾，他自己孤身上任。
李旭便表示文元恒没有必要一个人为国操劳，他自己最近刚刚放出去一波宫女，对白玉京的婚嫁市场产生了很大的冲击，现在市面上的行情对男方比较有利，文先生完全可以讨个小妾带到潮州去。
结果最后还是被文元恒拒绝了，他还提醒皇帝，要注意少年戒色，不要太沉湎后宫之乐，现在市面上有许多对皇帝不利的流言。
“微臣便去了。”文元恒最后再次向皇帝叩首，这次李旭避过去并向他躬身还礼。
这一别或许还要很久才能看到这位老师的身影了。
文元恒刚走，黄士良就带着苗思义写的小册子返回，将其交到李旭手里。
李旭看完之后默然许久，然后让黄士良取过火盆，将这本小册子丢进去烧掉了。
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